Le  pays  du  Pool  est  considéré  comme  la  locomotive  du  Congo-Brazzaville,  en  vertus  de  quel  critères,  fonde  t-on  ce  raisonnement ?  Appolinaire  Noël  KOULAMA  de  son  regard  ponténégrin,  s’intéresse  à  la  région  du  Pool  (pays  originaire  de  ses  parents),  le  développement  ci-dessus  est  fondé  de  l’expérience  de  ses  rapports  sociaux,  avant  les  évènements  tragiques  de  1992  à  1997  et  de  l’histoire  du  Congo-Brazzaville,  il  ne  s’agit,  nullement,  d’un  procès  d’intention,  mais  d’une  réalité  sociopolitique  dont  les  conséquences  dans  les  rapports socio- humains  sont  démontrés.       1)    LA  « NATION »  REJETEE  AUX  CALENDES  GRECQUES :   Le  Moyen-Congo,  par  sa  position  géographique,  va bénéficier  au  sud  des  investissements  coloniaux,  qui  vont  accélérer  le développement :  la  construction  du  Chemin  de  Fer  reliant  Brazzaville  à  Pointe-Noire,  le  port  de  Pointe-Noire  en  eau   profonde  et  le  port  fluvial  de  Brazzaville.  Dès  1910,  Brazzaville  sera  la  capitale  fédérale  de  l’Afrique  Equatoriale  Française  (AEF) [1],  le  Moyen-Congo  devient  le  centre  de  la  sous-région,  notamment,  la  ville  de  Brazzaville  va  bénéficier  d’un  hôpital  général,  d’une  fondation  de  l’enseignement  supérieur,  d’une  école  militaire  régional  Leclerc  et  les  lycées  d’enseignement  général  et  technique,  les  premières  églises,  les  premières  écoles.   Cette  situation  va  se  poursuivre  de  façon  intense  dans  tout  le  pays  du  Kouilou  et  dans  toute  la  vallée  du  Niari,  pendant  ce  temps,  le  nord  du  Moyen-Congo  forestier  et  marécageux  ne  bénéficiera  pas  d’investissements,  car  estimé  trop  cher  et  non  rentable  par  le  colon.    Ainsi,  cette  situation  aura  pour  conséquence  positive,  en  pays  du  Pool,  la  production de  l’élite  dans  le  monde  des  affaires,  de  l’administration  et  de  l’église.   Mais  surviennent  d’autres  conséquences,  cette  fois-ci,  négatives,  en  effet,  lors  de  l’indépendance  en  Août  1960,  les  reflexes  d’appropriation  et  d’exclusion  reprennent  le  dessus,  ainsi,  l’on  entend  en  pays  du  Pool,  les  expressions  d’appropriation  et  d’exclusion :  « béto  na  béto »,  « ka  wa  béto  ko »  ou  « wa  béto » [2].   L’histoire  politique  du  pays  du  Pool  se  poursuivra dans  le  mysticisme  et  le  messianisme,  ainsi,  l’on  observe des  leaders  charismatiques  de  la  région,  qui  mélange  les  combats  de  libération  et  la  politique  au  temporel,  Les  plus  connus  de  ceux  qui  ont  mêlé  la  politique  au  temporel  sont  Simon  Kimbagu  en  RDC  et  André  Matswa  au  Moyen-Congo.  Malheureusement,  la culture  des  appropriations  « wa  béto »  aura  une  influence  considérable,  en  pays du  Pool,  ainsi,  tout  un  peuple  se détermine,  par  rapport,  à  l’histoire  et  aux  pratiques  des  anciens.   c’est  l’héritage  de  cette  tradition  que, l’abbé  Fulbert Youlou,  Bernard  Kolélas  et  Frédéric  Bitsangou  (allias N’Toumi)  ont  mis,  récemment,  en  pratique.   La  culture  des  appropriations   « wa  béto »  et  « béto  na  béto »  aura  de  conséquences  fondées  sur  les  exclusivités,  ainsi,  le  combat  de  André  Matswa  ne  ressort  pas  d’un  combat  national,  mais  un  combat  exclusif  du  pays  de  Pool,  alors  que,  logiquement,  le  combat  contre  la  colonisation  de  cet  illustre  fils  du  Pool,  doit  dépasser  les  limites  territoriales  du  Pool,  pour  en  faire  une  fierté  nationale  et  africaine,  Idem  pour  le  combat  de  Simon  Kimbagu.      Cette  conscience  de  se  sentir  et  de  se  vouloir  supérieurs  aux  autres,  va  suscité  un  complexe  de  supériorité  en  pays  du  Pool,  les  nordistes  qui  se  sentent  d’origine  « Bangalas »  seront  les  premiers  à  être  frustrés.  Faute  d’être  capable  de  relever  la  pente  d’une  situation  héritée  de  la  colonisation,  la  solidarité  des  ethnies  du  nord  aura  de  revers  redoutables  sur  la  politique  et  l’économie  contre  les  ressortissants  du  pays  du  Pool  et  le  reste  du  sud  du  Congo-Brazzaville,  le  pays  fonctionne,  comme  s’il  y  avait  une  loi  sur  l’application  du  tribalisme,  en  effet,  le  tribalisme  prendra  toutes  les  formes  de  violences,  allant  des  exclusions  aux  assassinats  contre  les  « bakongos »  et  nombreux  des  victimes  seront  du  pays  du  Pool.  Rappelons  qu’auparavant,  en  1959  une  guerre  civile  ethnique  entre  les  pays  du  nord  et  les  pays  du  sud  éclatent  à  Brazzaville  et  depuis  la  vie  politique  sera  bipolarisée  par  les  antagonismes  nord/sud.   En  même  temps,  cette  même  conscience  de  se  sentir  et  de  se  vouloir  supérieurs  aux  autres,  va  suscité  dans  les  restes  du  pays  de  sud,  des  frustrations  ,  mais  ces  frustrations  seraient,  moins  accentuées  que  les  nordistes  appelés  les  « bangalas »  ou  peut-être,  ne  seront  pas  vécu  de  la même  façon  que  les  « bangalas »,  en  effet,  les  pays  du  sud-ouest   bénéficiaient  aussi  du  chemin  de  fer,  des  églises,  des  écoles,  qui  avaient  dynamisées  ces  régions  en  richesses  humaines  et  en  économie. Mais,  cette  mentalité  du  Pool  aura,  au  moins  permis  à  une  chose  dans  tous  les  pays  du  sud,  une  timide  solidarité  entre  les  sudistes  appelés  « bakongos » par  les  nordistes.  Malgré  le  complexe  de  supériorité  du  pays  du  Pool,  le  premier  congolais  docteur  est  le  Professeur  Pascal  Lissouba  est   de l’ethnie  N’zabi,  (originaire  du  pays  de  la  vallée  du  Niari),  et,  le  premier  congolais  agrégé  en  médecine  est  M’Bochi  (une  ethnie  des  pays  du  nord).    Il  est  certain,  que  bien  avant  la  pénétration  française,  et  à  la  différence  des  pays  du  nord,  la  pénétration  portugaise  avait  favorisé   l’implantation  des  églises  et  une  alphabétisation  intensive  au  littoral  maritime  (pays  du  kouilou)  et  entre  le  littoral  maritime  et  le  long  du  bassin  du  Congo  (les  pays  du  sud)  était  effectuée.  Avec  Brazzaville  capitale  de  l’AEF,  le  pays  du  Pool  va  bénéficier  des  nouvelles  installations  que  nous  avons  signalées  sur  le  premier  paragraphe,  ainsi  seront  produits  un  nombre  important  de  cadre  administratif  et  religieux,  que  le  reste  du  Moyen-Congo :  Le  premier  cardinal  congolais  et  le  seul,  Emile  Bianyenda  vient  du  pays  du  Pool.   Pour  mieux  comprendre,  l’existence  de  cette  timide  solidarité  entre  les  sudistes,  il  nous  parait  important  de  signaler  certaines  expressions  d’exclusions utilisées  de  part  et  d’autre des  pays  du  sud  du  Congo-Brazzaville,  en  pays  du  Pool,  tous  ceux  qui  parlaient  Kituba  ou  lingala [3]  étaient  rejetés  sous  les expressions  « ka  wa  béto ko »  de  façon  générale,  mais  d’autres  expressions  s’illustraient  contre  ceux  du  sud  qui  parlaient  Kituba  « wa  N’zila machini » [4].  En  revanche,   les  restes  des  pays  du  sud,  refoulaient  leurs  frustrations  par  des  expressions  « moulari  inoua  ya  pamba » [5].   La  région  du   Pool  est la  région  la  plus  peuplée  du  Congo,  si  l’on  ne  tient  pas  compte  pas  de  la  vallée  du  Niari   qui  est  composée  de  3  régions.  Le  dynamisme  du  pool  a  produit  une  richesse  humaine,  et  une  bonne  partie  s’est  déplacée  à  l’intérieur  du  Congo,  en  quête  de  terres,  du  travail,  ou  faire  des  affaires.  La  plus  part  de  ces  déplacements  se  sont  fait  dans  le  sud,  car  il  n’existe  pas  d’antagonismes  marqués  dans  le  sud,  mais  des  frustrations  qui  empêchent  une  réelle  solidarité,  les  ressortissants  du  pool  seront  qualifiés  de  « pigeons  voyageurs ».      Et quand  arrive  pour  la  première  fois  dans  l’histoire  du  Congo,  un  Président  originaire  du  pays  de  la  vallée  du  Niari,  notons  que,  cette  arrivée  s’obtient  par  une  compétition,  au  second  tour  des  élections  présidentielles,  entre  Bernard  Kolélas,  représentant   le  pays  du  Pool  et  Pascal  Lissouba  représentant  le  pays  de  la  vallée  du  Niari, il  se  dessine  une  difficulté  à  venir :  La  victoire  de  Pascal  Lissouba  serait  mal  perçue  en  pays  du  Pool,  où  le  pouvoir  avait  été  considérée  par  les  leaders  d’antan  du  pays  du  Pool,  comme  étant  exclusivement  et  spirituellement  réservé  aux  ressortissants  du  pays  du  Pool.   Pour  mieux  comprendre,  cette  forme  de  pensée,  hormis  le  louable  combat  politique  conduit  par  André  Matswa  avec  un  fond  de  mysticisme,  on  peut  remonter,  seulement,  à  l’époque  de  l’abbé  Fulbert  Youlou,  on  l’on  entendait,  comme  appropriation,   « kifoumou  kia  béto » [6].   La  fin  de  la  conférence  nationale  sera  aussi  le  siège  de  cette  appropriation,  en  effet,  pour  faire  table  rase  du  passé,  les  conférenciers  de  la  Conférence  Nationale  Souveraine  (CNS)  adopte  le  retour  de  l’ancien  drapeau,  drapeau  qui  avait  été  adopté  à  l’indépendance  du  Congo.  Or,  l’abbé  Fulbert  Youlou  sera  le  premier  Président  démocratiquement  élu,  lors  des  élections  coloniales  et  faisant  de  ce  dernier,  le  premier  Président  du  Congo  indépendant.  Le  retour  de  ce  drapeau  sera  encore  approprié  par  le  pays  du  Pool  « Drapeau  ya  Ma  Youlou » , « drapeau  ya  béto » [7].   Concernant,  donc,  cette  difficulté  à  venir,  La  prise  de  fonction  présidentielle  par  Pascal  Lissouba  confirmera  l’illusion  d’une  « Nation »  car  avec  le  retour  de  la  démocratie  au  Congo  (notons  que  la  démocratie  avait  été  abandonnée  en  1963  par  le  Président  Alfonse  Massamba  Débat),  le concept  de  l’ethnie  et  de  la  tribu  va  structurer  la  vie  politique  et  les  adversaires  imaginaires  sont  tous  ceux  qui  sont  considérés  comme  obstacle  aux  hégémonies  de  l’ethnie  ou  de  la  tribu.  Cette  difficulté  à  venir,  va  confirmer  la  timide  solidarité  entre  tous  les  pays  du  sud,  en  effet,  le  pays  du  Pool  qui  n’a  pas  gagné  les  élections  sera  nommé  « Tcheck »  et  le  pays  de  la  vallée  du  Niari,  qui  a  remporté  les  élections  présidentielles  sera  qualifié  de  « Nibolek »,  mais  la  solidarité  des  pays  du  nord  va  être  confirmée  en  s’exprimant  sur  la  difficulté  entre  les  pays  du  sud  par  « bango  na  bango … » [8].      2)    CONCLUSION :   Le  Congo-Brazzaville  n’est  pas  le  seul  pays  au  monde,  à  être  constitué  d’ethnies  ou  de  tribus.  Les  ethnies  ou  les  tribus  ont  leurs  origine  et  leurs  histoires,  ainsi  les  communautés  ethniques  ont  un  comportement  en  fonction  de  l’évolution  de  leurs  histoires.  Toutes  les  régions  du  Congo-Brazzaville  font,  depuis  longtemps,  l’apologie  de  l’appropriation  et  de  l’exclusion comme  arme  de  vouloir  être  supérieures  aux  autres,  les  héros  sont  des  héros  régionaux :  la  vallée  du  Niari est  fière  d’avoir  un  chercheur  scientifique  et  un  premier  docteur  Pascal  Lissouba,  le  Pool  est  fier  d’avoir  le  premier  cardinal  et  la  Cuvette  qui  prépare  fièrement  le  panthéon  de  Sassou  N’Guesso,  toutes  ces  appropriations  ethniques  ou  régionales,  sont  synonymes  d’une  nation  rejetée  aux calendes  grecques [9].   Concernant  le  pays  du  Pool,  deux  cultures  se  superposent,  la  culture  urbaine  constituée  de  l’élite  et  des  cadres   qui  ont  beaucoup  influencé  le  pays  du  Pool  et  la  culture  rurale  du  Pool  profond  qui  met  en  avant  le  « Kimoutou »  et  le  « M’bongui » [10].  Le  pays  du  Pool,  par  ses  exclusions,  a  empêché  la  reconstitution  du  cordon  ombilical  entre  le  Pool  et  les  fils  et  les  filles  de  la troisième  génération,  descendants  des  parents  du  Pool,  nés  à  l’extérieur  du  pays  du  Pool.  En  effet,  si  l’on  prend  en  compte  les  migrations  des  ressortissants  du  Pool,  au  lendemain  de  l’indépendance,  ces  fils  et  filles  de  la  troisième  génération  nés  à  l’extérieur  du  Pool  ont  été  rejetés,  le  fait  qu’il  parle  « Kituba »  ou  « Lingala ».      Ce  rejet  avait  surtout  été  de  la  culture  urbaine  de  Brazzaville  que  de  la  culture  rurale  du  Pool  profond.  Il  est  cependant,  utile,   pour  mieux  comprendre,  de  savoir  que  la  culture  urbaine  de  Brazzaville   est  un  peu  différente  de  celle  de  Pointe-Noire,  celle  de  Brazzaville  est  faite  de  haine  et  d’exclusion  entre  les  quartiers  nord  et  les  quartiers  sud,    moi  l’adopté  me  sentait,  à  l’époque,  accepté  parmi  les  ponténégrins,  que  parmi  ceux  de  mes  origines  aux  quartiers  sud  de  Brazzaville,  car  avec  l’utilisation  du  Kitouba,  il  était  difficile  d’obtenir  le  passeport  « wa  béto ».     Auteur :  Appolinaire  Noël  KOULAMA Publication :  29  février  2008 Rubrique :  Congo-société Source :  Infopagecongo.oldiblog.com   Note :   [1]  C’est  l’ensemble  des  possessions  coloniales  françaises  d’Afrique  centrale    [2]  veut  dire :  « entre  nous »,  « n’est  pas  du  notre »,  « est  du  notre »   [3]  sont  les  deux  langues  nationales  reconnues  par  les  institutions   [4]  Originaire  de  la  vallée  du  Niari,  le  long  de  la  voie  ferrée   [5]  Bouchard,  orgueilleux   [6]  Le  pouvoir  nous  appartient   [7]  Le  drapeau  nous  appartient   [8]  C’est  entre  eux……  qu'ils  s’entretuent   [9]  Voir  l’article  « Congo-Brazzaville : (1945-2008)   63  ans  d’échec  de  cohabitation  entre  le  nord  et  le  sud » que  j’ai  publié  sur  Infopagecongo.oldiblog.com  sur  la  rubrique :  Congo-société   [10]  Les  deux  qualificatifs  font  allusion  à  l'éducation  traditionnelle         S'inscrire au groupe Infopagecongo E-mail : Visiter ce groupe

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Les  raisons  évoquées,  jadis  par  Kolélas  étaient   pour  ma  part  noble  et  digne  pour  un  combattant  de  liberté,  qui s’est  vu  séjourner  longtemps  en  prison  pour   des  raisons  politiques.  A  la  proche  des  législatives,  je  m’insurge  de  voir  Kolélas  redemander  aux  filles  et  fils  du  Pool  un  deuxième  octroi  de  confiance.  Les  congolaises  et  les  congolais  doivent  se  méfier  du  tandem :  Sassou-Kolélas.         Depuis  très  longtemps,  la  vie  politique  de  Bernard  Kolélas  est  semée  de  doutes,  de  concussions  et  de  troubles.  Après  la  chute  de  l’Abée  Fulbert  Youlou  (l’ancien  et  le  premier  Président  du  Congo  indépendant),  le  Président  Massamba  Débat  sans  une  concertation  et  un  consensus,  décide  d’abolir  le  processus  démocratique,  pour  imposer  le  monopartisme,  gage  de  paix  sociale   qu’un  multipartisme  gage  d’instabilité  politique  dans  un  pays  ou  les  soutiens  populaires  des  partis  étaient  de  tendance régionale.    Le  téméraire  Bernard  Kolélas  entre  en  dissension  et  depuis  avec  tous  les  chefs  d’états  qui  se  sont  succédés  au  Congo.  L’arrivée  de  la  démocratie  remet  Bernard  Kolélas  en  scène  et  devient  un  important  homme  politique  soutenu  par  sa  région  et  fief :  Le  pool, mais  avec  sa  vie  politiques  faite  de  turbulences,  de  rebondissement,  l’on  peut  se  poser  la  question  que  veux  vraiment  Bernard  Kolélas ?  Qu’est  ce  que  le  Kolélisme ?   Du matswanisme  à  l’anti-marxisme-léninisme  de  la  vie  politique  de  Bernard  Kolélas,  l’on  serait  tenté  de  qualifier  Le  kolélisme,  comme  étant  ce  mélange,  et  pourtant,  l’occasion  fut  trop  belle  pour  que  cet  illustre  homme  politique,  puisse  justifier  ses  combats  politiques  passés.   Bien  au  contraire, les  congolaises  et  les  congolais  vont  être  surpris  de  alliance  entre  le  marxiste-léniniste  Sassou  et  l’anti-marxiste-léniniste  Kolélas,   que  les  sages  adversaires  politiques  de  cette  alliance  qualifièrent  de  l’alliance  contre  nature,  de  son  combat  pour  la  démocratie  que  lui  prête  ses  partisans.  Il  acceptera  plus  tard  les  premières  armes  de  guerre  et  le  financement  par  Sassou  N’Guesso,  pour  saper  la  jeune  démocratie  congolaise    de  l’époque  du  Président  Pascal  Lissoubas  (premier  Président  élu  démocratiquement  du  Congo  post-colonial),  ajouté  à  la  conspiration  pour rendre  le  pays  non  gouvernable :  drôle  de  comportement  et  de  confusion  pour  celui  qui  avait  fait  de  la  démocratie  et  du  pluralisme,  le  credo  de  son  combat.   Le  Chef  de  l’opposition  qu’il représentait  à  l’époque  va  conduire  le pays,  de  troubles  politiques  en  troubles  politiques,  qui  superposés  à  la  politique  conduite  par  le  gouvernement  de  pascal  Lissouba,  va  engendrer  une  première  guerre  civile   post-colonial  et  post  CNS,  une  étincelle  de  plus  qui  conduisit  à  des  affrontements  ethniques,  et  dans  les  quartiers  nord  de  Brazzaville,  fief  de  Sassou  N’Guesso,  l’on  pouvait  entendre  «qu’ ils  s’entretuent  entre  eux »  en  langue  lingala.   L’anachronisme  comportementale  de  Bernard  Kolélas,  lui  valut  un  soutien  incontestable  de  sa  région  et  fief  de  son  parti  « tout  ce  que  dit  le  père, nous  le  suivons »  comme  l’on  peut  l’entendre  en  langue  lari-kongo,  tour  à  tour,  il  s’était   présenté  envoyé  de  Dieu  et  s’était  surnommé  le  « Moïse  du  Congo »,  plus  tard,  il  se  déguise  habillé  en  raphia  comme  les  rois  traditionnels  Kongos,  ce  mélange entre  traditions  disparues  et  modernité  caractérise  bien,  encore  une  fois  de  plus,  cette  volonté  de  besoin  de  pouvoir  non démocratique  voulue  par  Bernard  Kolélas,  pour  s’en  rendre  compte,  il  suffit  d’observer  le  fonctionnement  de  son  parti  le  MCDDI,  hier  et  aujourd’hui,  dans  lequel,  ne  règne  aucune  démocratie  et  la  décision  de  son Chef  Suprême  compte,  comme  nous  l’avons  tous  vu  dans  les  congrès  du  comité  central  du  PCT,  par  comparaison.  Pire  encore,  toujours  dans  son  anachronisme et  dans  ses  croyances  non  empiriques,  Monsieur  Bernard  Kolélas  affirme  « les  maïs  ou  les  cailloux  l’aideraient  à  son élection »  et  recommande  officiellement  à  se  partisans  « de  mettre  les  grains  de  maïs  dans  le bulletin  de  vote ».   Depuis  son  retour au  pays,  après  le  décès  de  son  épouse  à  Paris,  Bernard  Kolélas  après  s’était  mu  en  silence  pendant  45  jours, enfin  confirme  l’alliance  en  cours  entre  le  marxiste-léniniste  Sassou  N’Guesso  et  l’anti-marxiste-léniniste  que  représente  Bernard  Kolélas,  et  les  congolais  se  demandent  pourquoi  sommes  nous  morts  alors ?avec  un  brin  de  romantisme,  il  parle  d’œuvrer  pour  la  paix  dans  sa  région  et  apporte  une  caution  au gouvernement  de  Sassou  N’Guesso,  celui  la  même  qui  a  conduit  une  guerre  ethnique  et  tribaliste  dans  les  régions  du  sud, avec  l’ambition  de  réduire  considérablement  les  vies  dans  le  sud  du  pays,  pour  régner  en  maître  absolu,  cette  politique  avait  conduit  à  des  crimes  à  condamnation  universelle  (génocide,  crimes  de  guerre  et  crimes  contre  l’humanité)   Une  question  légitime  se  pose  alors,  Bernard  Kolélas  est-il  un  visionnaire ?  ses  sympathisants  pensent  oui  et  renouvellent  encore  les  idées  de  même  acabit  « Dieu  l’a  envoyé  cette  fois-ci  pour  conduire  la  paix  dans  sa  région  du  Pool »  et  à  l’approche  des  élections  législatives, les  voici  repartirent  prêcher  et  pécher  les  voies  dans  la  région  du  Pool,  de  sources  concordantes,  on  parle  d’une  aide  financière  de  l’état  de  plusieurs  millions  de  FCFA,  mais  bon  sang,  faute  de  se  tromper  à  soi  même,  que   Bernard  Kolélas  arrête  de  tromper  les  filles  et  fils  de  la région  du  Pool,  les  fille  et  fils  de  la  région  du  pool  doivent  se  méfier,  Bernard  Kolélas  reste  et  demeure  infréquentable,  en  effet, le  Kolélisme  n’a  aucune  leçon  à  donner  et  n’a  aucune  valeur  à  défendre.  Malgré  son  adoucissement  constaté  depuis  son  retour  au  Congo,  l’anachronisme  des  propos  macabres,  archaïques,  disqualifiants  ressurgissent  et  surtout  il  travaille  actuellement  non  pas  pour  la  région  du  Pool,  mais  pour  une  dictature  de  chefferie  monarchique,   dont  le clan  est  composé  de  sa  famille  et  de  son  ethnie.     En  conclusion :   Si  l’on  considère  le  kolélisme,  comme  un  combat  de  défense  de  la  démocratie  et  du  pluralisme,  combat  conduit  par  le Président  du  MCDDI  depuis  longtemps  qui  lui  a  coûté  de  séjours  en  prison,  il  y a  lieu  de  considérer,  que,  ce  combat  noble  de  la  défense  des  libertés  et  de  la  démocratie  n’est  plus  un  combat  à  se  prévaloir  à  l’heure  actuelle  par  le  kolélisme,  car,  cette  doctrine  a  bafoué  cette  noble  valeur  avec  des  comportements  anti-démocratiques,  la  première  création  des  milices,  l’application  d’une  opposition  destructive  que  constructive,  dans  un  pays  où,   tous  les  congolais,  et  plus  large  encore,  tous  les  africains  aspirent  à  la  démocratie  et  au  pluralisme.  Cette  démocratie  confisquée  aujourd’hui  par  les  mafieux  du  clan  tribal,  et  familial  de  M’pila  est   soutenue  par  Bernard  Kolélas.   En additionnant  les  comportements  odieux  de  Sassou  N’Guesso  et  de  Bernard  Kolélas,  une  chose  peut-être  frappante :  c’est  l’existence  commune  entre  ces  deux  personnes,  la  culture  de  pratiquer  la  tradition  d’un  pouvoir  de  type :  le  pouvoir  ne  se  cède  pas  et  il est  quasi  monarchique  et  anti-démocratique.  Mais   Bernard  Kolélas  pris  par  son  age  ne  rêve  plus,  une  chose  est  sûre,  la  carte  de  Bernard  Kolélas  permet  à  Sassou  N’Guesso  d’obtenir  une  victoire  politique,  même  critiquable,  après  les  actes  délibérés  et  programmés,  qui  ressortent  de  condamnation  et  de  compétence  judiciaire  universelle,  qu’il  à  perpétré  dans  le  sud  du  Congo   Aujourd’hui,  Bernard  Kolélas  et  Sassou  N’Guesso  sont  dépourvus  des  idéaux,  L’enseignement  sur  l’amour  et  la  paix  portés  par  Bernard  Kolélas  à  ses  siens  politiques,  n’est  qu’un  mensonge  puant,  dès  lors,  Sassou  N’Guesso  qui  reçoit  le  soutient  de  Bernard  Kolélas,  prépare  le  Congo  à  la  guerre  civile,  à  sa destruction,  pendant  ces  périodes  de  fluctuations  sur  les  élections.   Tous  les  congolais  éclairés  sont  d’accord  sur  cette  attente  de  Sassou  N’Guesso  pour  une  autre  effusion  de  sang  ou  sur  une  fraude  électorale  généralisée,  pour  garder  le  pouvoir  monarchique,  duquel  son  fils  serait  préparé  à  son  succession.   Bernard  Kolélas,  par  ces  choix  hasardeux,  insignifiants  a  déjà  signé  sa  mort  politique  sur  l’échelle  nationale,   sa  survie  actuelle  est  sous  perfusion  de  Sassou  N’Guesso,  on  peut  se  poser  la  question  qui  décide  à  la  place  de  Bernard  Kolélas ?  les  fillles  et  les  fils de  la  région  du  Pool  et  le  peuple  congolais  digne  en  général,  ne  doivent  plus  faire  l’erreur  de  soutenir  Bernard  Kolélas,   Soutenir  Bernard  Kolélas  s’est  donner  une  caution  à  Sassou  N’Guesso,  les  fils  et  les  filles  du  Pool  et  le  peuple  congolais  ne  sont  pas  dupes,  de  l’entente  machiavélique  entre  les  deux  bourreaux,  ces  ententes  machiavéliques  ont  toujours  été  manipulées  par  Sassou  N’Guesso  et  ont  toujours  conduit  le  peuple  congolais  à  des  drames  ou à  des  situations  conflictuelles  ethniques.   Apôtre  de  destruction  hier  et  apôtre  de  la  paix  aujourd’hui,  Bernard  Kolélas  prend  son bâton  de  pèlerin  fourni  par  Sassou  N’Guesso  et  fait  une  tournée  électorale  dans  la  région  du  Pool,  région  dans  laquelle,  Sassou  N’Guesso  possède  énormément  de  mains  pleines  de  sang  et  des  crimes  à  condamnation  universelle,  les  ninjas  ou  les  ex-ninjas  sèment de  temps  en  temps  de  la  terreur,  dans  l’ensemble,  cette  région est  de  loin  pacifiée.  Les  élections  à  venir  seront  un  test  de  Sassou  N’Guesso,  dans  tout  le  sud  du  Congo,  si  la  politique  d’extermination  ethnique  d’un grand  nombre  de  congolais  du  sud  n’a  pas  suffit  à  faire  plier  N’Toumi,  le  régime  de  M’Pila  utilise  celui  qu’on  surnomme  le  N’Kumbi  de  total,  seul  un  « NON »  à  Bernard  Kolélas  et  ses  vallets  Pctistes,  dans  la  région  du  Pool,  redonnera  l’honneur  bafoué,  de  ceux  qui  sont  morts  pour  rien  dans  cette  belle  région.   Posons-nous  la question,  comment  vont  se  comporter  les  filles  et  les  fils  du  pool,  lors  de  ces prochaines  consultations ?          Auteur :  Appolinaire  Noël  KOULAMA Publication :  17  mars  2007 Rubrique:  Région du pool Source :  Infopagecongo.oldiblog.com         S'inscrire au groupe Infopagecongo E-mail : Visiter ce groupe

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